再后来，摇着叮咚作响的铃铛，递送公文和小件物品的递脚车、官衙杂役，成为皇城大内的一道风景。
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犍陀罗军州的土地上，荒废的田野夹杂着一些收割过的地面，被烧毁的城寨还在啊余烟袅袅，大量驼畜和马匹交错往来于道路上，把道路两旁的野草和田埂都踩的光秃秃的。
可以看到，在这些马匹后，用绳子拖着一串串蓬头垢面衣衫褴褛的天竺土人，他们将沿着道路被带到沿途废弃村邑中建立的大小劳役营，在当地的安西、吐火罗、拔那汗移民青壮棍棒皮鞭的监督下，进行军事化编管和集体劳作。
当然偏远地区，就顾之不及了，只能定期才偶往征税一二。尽管如此，通过移民填户和捕亡流人，还是轻易增得二三十万口编户，虽然其中不少妇孺。
在一座搜掠过的村庄前
穿着竹条和铁片编制的铠甲天竺人娑维，正用柳条鞭，从驱赶成一团的当地村民中，挑选着可以补充的青壮人员。
被选中的人，在一片哭喊声和拉扯中，被娑维的手下拖到另一边，有人奋起跳进树丛中想逃跑，却被附近巡曳在道路上的吐火罗人组成的山地骑兵，血肉模糊的拖在马后面，重新丢回在地面上，这次哭喊声依旧，却没有人再试图帮助那个只剩一口气的逃跑者。
剩下的人像牲口一样的被掰开嘴巴查看牙齿，捏腿和手臂的肌肉，检查手掌的细节，并用竹枪拍打腿弯和腋下，强迫做出一些跳跃和翻滚的动作。
完成这些基本检查，娑维这才脸色缓和下来一些。又对剩下的人用当地土话喊了一通，
他出身首陀罗中地位偏下的一个种姓，世代以驯兽为业，专门为附近的藩主喂养大象，连成为一名士兵都不允许的，而饲养驯服大象无疑是一个危险的职业，这种巨大的野兽被驯服的过程中，总是伴随着血泪斑斑的故事，但相比下那些需要从事繁重劳役并其他下种姓户口，他们又是幸运的多，因为与大象亲近的家族渊源，他们的村庄得被免除大多数赋税和徭役。
但是这些北方人的到来，打破了他世代根深蒂固的观念，大批的男子在对抗这些北方人的战斗中，被俘虏成为军奴，他也是其中之一，然后伐北一根交互来的竹枪就被驱赶上战场，对着昔日的同胞进行杂乱无序的冲锋。
从死人堆里被刨出来的时候，看起来浑身是血的他，居然只受了并不严重的皮肉伤，于是被列为可回收再用的资源，重新编入。
然后那些北方人捕获了几只游荡的大象，在俘虏中进行悬赏招募，于是他做了尝试并成功了，于是从普通炮灰和劳力里获得了解脱，穿上了能遮蔽大半身体的布衣，拿着鞭子和曲刃剑骑在大象上，拥有一群拿着竹枪和藤牌的跟班，拉着辎重大车，威风凛凛的行走在道路上，接受那些曾经同胞和族人惊惧和畏服的眼光。
挑选好军奴后，
由娑维领头下，他们这些士兵用自己的方式，开始对那些能够发出雷与火的神之武装进行礼拜，并祈求保佑。
如果他们作战不够拼命有所推诿，这些神遣就会落在他们头上。但只要他们够卖力，这些雷火就会变成对方的噩梦，和大开杀戮的狂欢前兆。
只要经过战场三次能活着回来，就可以脱离普通军奴的身份，而成为他们的管理者，继续作战以获得从食物到财物的奖赏，甚至可以睡婆罗门的女人，作为示范，这对那些想改变自己肮脏血统的下种姓来说，却是曾经想都不敢想的事情。
因此甚至有人合伙，用拼命换来的战利品，包下一个婆罗门妇女使用权，并立誓约定，在未来的岁月中，这名高种姓贵女诞下的子女，将付出多寡的按照排序，轮流分配到个人名下而不分彼此的进行抚养，确保后代都流淌有贵种的血脉。
这时，一位西域血统的僧侣握着念珠骑马走上前，这些人赶忙虔诚的跪倒在地，逐一接受摸顶赐福，在额头上涂上供奉国菩萨的油膏，由于这些北方人和当地佛教徒不遗余力的宣扬。
无论是如何卑下的贱杂种姓，只要奉从佛法加入神圣的万字军，为远道而来解救天竺百姓与水火，拯救佛门发源地的大唐王师出力，就能超脱出世为奴畜的贱籍往生，今世获得赎免为良籍之民。
而作为万字军的标志，就是一面黑色倒转万字轮旗，意味从只要愿意舍弃贱种之身，在护法圣战中经过现世轮回的考验，可用往生天人道为贵种之身。
于是地近波罗婆提国巴哈利尔王朝的高地西端的诸多藩国，发现自己国中的奴婢贱籍，竟然发生了大举逃亡的狂潮，遂由遣使来质地之，最终酿成新一轮的战端。
在诸多雷火的帮助下，这一路攻打下去，几乎是势如破竹，无往不利。
先后征服了由水神（阿帕斯）后裔统治的高地诸国，将其变成一个个单独纳贡的城主和藩领；又击败了分布在广大盐泽丘陵中的云神（帕冈尼耶）后裔诸王，获得了大量的土地，财富和人口。为了控制这些地区，更多的军奴营被组建起来，补充到万字军中去，而娑维这样拥有一定战场经历的人，将派上更多的用场，甚至允许他们从地方自行挑选可用的人手。
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